(no subject)

Вот когда я начинаю об этом говорить (а в последние полгода уже даже не начинаю), мне начинают орать, что я предательница России и ненавистница Православия. Не хочу, мол, духовного возрождения русского народа и не хочу благоденствия своей родине..
Да нет, хочу. Только я хочу настоящего духовного возрождения и настоящего благоденствия, а не вот этого бисероплетения и строительства потемкинских деревень.

Когда кричат про "Основы православной культуры" - кричат о теории. Когда католики, пожав плечами, начинают говорить о том, что реально будет на практике - они сразу же попадают в "иудовы" списки. (Слава Богу, что пока не в расстрельные).
А если порассуждать: ведь что такое современное среднее образование? Это либо старорежимные учителя, уныло дорабатывающие до законной пенсии, которые Сергия Радонежского от Сергия Старгородского никогда не отличат (да и заморачиваться на эту тему никогда не будут), либо троечники из пединститутов, которых больше никуда не взяли. Отличники на работу в школу практически не попадают, поскольку за такие копейки так пахать никому не хочется. Троечникам, сами понимаете, тоже все едино, "какие там цветы" - дожить бы до зарплаты, сдать бы вовремя календарные планы и дотянуть бы двоечников до троек (чтоб отчетность не портить). Какая там культура? Какое православие?
Даю 100%, что на практике ОПК будет представлять собой дикий и страшный праздник мракобесия, невежества и личной учительской отсебятины (что из собственного идеологического лагеря принес в клюве, то и будет пропихивать в детские головы. Знаем - плавали). И этот праздник не только не будет способствовать духовному возрождению народа, но и усугубит положение до критического.

Мой рецепт: универсальное и разносторонее преподавание истории, литературы и живописи. Мне повезло, я на своем примере знаю, как подобное преподавание может быть плодотворно. На уроках истории мы проходили и св. Сергия Радонежского, и князя Дмитрия Донского, и св. Жанну дАрк. И отличие восточной церковной архитектуры от западной. И имена великих иконописцев я тоже узнала на уроках истории. На уроках литературы были и обзорные уроки по Библии, и житий святых. И бесконечные разговоры о нравственности, вере и пр. основополагающих вещах на примере конкретных литературных произведений.
Такой необособленный, синтетический подход не вызывает отторжения. Не складывается впечатление навязывания и продавливания идеи в массы. Воспитание происходит комплексно, медленно и естественно. Без суеты и политизированной лихорадки. Да и поводов скатываться в отсебятину у учителя будет намного меньше: все-таки урок литературы/истории дает некий формат.

Вообще, мне кажется, что вопрос об ОПК вырос из нашей "психологии заключенных", сложившейся многими веками "самобытного" российского пути (на самом деле ни фига не самобытного, но это тема другого разговора). Мы порой ведем себя, будто у нас здесь - жизнь, а за границами РФ - геенна огненная, недостойная ни доверия, ни любви, ни интереса. 
Я не представляю, зачем вообще православную культуру выдергивать из культуры общемировой?? Какой смысл? Я не представляю, каким образом осуществить это выдергивание, если русская архитектура выросла из Византии, иконопись - оттуда же, колокола - это вообще общемировое достояние (колокола даже у индуистов и буддистов почетом пользуются). Богослужение ПЦ - это греческое богослужение, переведенное в свое время на местный язык. Как обособить православную культуру России (а именно об этом дикие учебники ОПК) от всего остального мирового культурного наследия, если веру в страну принесли греки, а лучшие православные храмы России строили итальянцы-католики?

"Отче наш" - это, извините, уже не культура. Это уже православная вера. Ее основы. И изучать "Отче наш" в светской школе можно только в рамках обзорных уроков по Библии (которые, кстати, можно сделать настолько интересными, что детям самим захочется "продолжения банкета")
Праздник Рождества Христова - это тоже уже не культура, а вера. И об этом можно поговорить с детьми на уроках литературы, разбирая, скажем, сказки Андерсена или другого произведения, где в тексте упоминается Рождество. И тоже обыграть так нейтрально и так интересно, что интерес появится сам.
Об иконах можно поговорить, разбирая тему средневекой культуры на уроке истории. Со сравнениями русских, греческих и западных икон (благо, техника сейчас позволяет найти все). То же самое - об архитектуре.

В общем, у нас как всегда: намерения самые благие, а результаты самые плачевные.