manul_autist

Т.е по-твоему "разум, свободная воля и бессмертие=достоинство" дают право ТРЕБОВАТЬ себе от Создателя спасение или исцеление?! Но человек будучи и сотворен таковым потребовал "быть как боги" и пошел по пути, который ему предложил сатана, а не Бог. Чего ему теперь еще требовать от Него?! Какое после этого он имеет право?!
А где логическая связь с исцелением слепорожденного?!
Это тупик твоей гипотезы...


По поводу опыта толкования (экзегезы) Слова Божия привожу цитаты из книги богослова о.Сергия Булгакова, которую читал вчера (в квадратных скобках написал свои реплики в виде диалога с твоим предыдущим комментарием):
<<...Священное Писание должно уразумеваться на основании Священного Предания. Иными словами, в догматически-вероучительном понимании Слова Божия нужно стремиться быть в согласии с истолкованием Церкви, переданным от богопросвещенных отцов и учителей Церкви и от времен апостольских [Ольга, это и есть церковная точка зрения, а не частные мнения]. После Своего воскресения Господь отверз Своим ученикам ум для уразумения писания (Лк. 24, 45), и он продолжает отверзаться Духом Святым в Церкви, и чрез то накопляется сокровищница церковной мудрости, которою не пользоваться было бы безумием. Этот же принцип ограничивает личный произвол тем, что ставит человека пред лицом Церкви, внутренне подчиняет контролю церковного предания, делает его не только лично, но и церковно ответственным. Практически это сводится к тому, что в случаях самоочевидных он не должен расходиться в своем понимании тех или иных основных событий или учений с церковным и в случаях менее очевидных должен стремиться сверять свои мнения с господствующим в церковном предании и должен сам искать такой проверки и согласия...
Практически это означает, что толкователю Слова Божия надо стремиться к тому, чтобы, изыскав свидетельства церковного предания, привести с ними в связь свое собственное мнение, поставить его в контекст церковного разумения...[А требование себе исцеления чуждо духу Евангелия, где человек призывается к покаянию перед Богом (см. притчу о Блудном сыне), и значит смирению, а не предъявлению требований к Творцу]
Священное Предание по тому или иному вопросу обычно не выражается в каком-либо общеобязательном постановлении церковном, подводящем итог борющимся мнениям (таковы постановления соборов), но содержит авторитетные мнения в различии их оттенков, а иногда и в противоборстве. Различие экзегезы, как и различие методов у церковных писателей, есть слишком общеизвестный факт, чтобы его игнорировать. И потому искание для себя связи и опоры в церковном предании означает скорее творческое его суммирование и внутреннее руководство, нежели принятие его как внешней нормы или приказа...[но для этого надо хотя бы знать толкования Евангелий Св.Отцами и учителями Церкви, а не отбрасывать их]...Если Свящ. Писание дается нам Церковью и в Церкви, то и постижение его происходит церковно, т.е. в связи с церковным преданием, а не вне этой связи. Но при этом, однако, остается в полной силе, что Бог даровал и нам нашу собственную мысль. [Согласно с твоими словами: "Я предпочитаю пользоваться собственными мозгами и собственным сердцем";)] Эта наша собственная работа не совершена в прошлом. Иными словами, церковное предание не ставит голоса прошлого вместо голоса настоящего, прошлое в нем не убивает настоящего, но дает ему полную силу. Необходимость следовать церковному преданию и в нем искать себя самого, припадать к источнику единства церковного есть аксиома церковного сознания. Если Церковь есть, и Слово Божие дано Церкви, то является самоочевидным, что постижение истины дается нам именно как членам Церкви и требует от нас блюдения церковности. Верность преданию в разумении Слова Божия есть церковность.>>

Это ссылка на полную книгу С.Булгакова "Православие": http://www.wco.ru/biblio/books/bulgak1e/Main.htm