Вот, вы начали ваши прекрасные рассуждения с того, что осудили меня, мою жизнь итд. Начали с суда над человеком, совершенно его не зная. Разве это хорошо?
По сути: здесь каждый говорит о том, чем в данный момент наполнен. Вот, вы узнали по-настоящему, что такое молитва, вас переполняет это знание, хочется всем рассказать и всех поучить... Я - в своем журнале - пишу о том, что сейчас больше всего волнует именно меня, и так далее...
И поэтому для всех для нас, кто склонен абсолютизировать личный опыт, Серафим (тоже не от себя самого) расставляет приоритеты: приобретение Духа - цель, все остальное, включая молитву - средства. Он не говорит: "молитва не важна", он говорит: употребляй ее как средство для покупки Того, Что еще более важно, чем молитва. Именно это я пытался напомнить.
Вот, мы говорим о безобразном состоянии эмпирической церкви и о том, что делать... Вы говорите: молитва. Очень хорошо, но ведь весь строй церковной жизни направлен именно на молитву. Любой священник даже в самой слабой проповеди обязательно напомнит о молитве. Все Богослужение - с первого до последнего слова - молитва. Огромное количество людей молится - дома, в храме, собираясь вместе, в конце концов.
А дела в церкви при всем при том не идут на поправку. Потому ли, что молитвы нет, или, может, потому, что молитва (а также все остальное) стала самоцелью, а не средством, и стяжанного (приобретенного) Духа Свята не сильно видно, потому что приобретено-то - при всех молитвенных и прочих трудах - крайне мало...
А Серафим говорит: "как в торговом деле, не в том сила, чтобы лишь только торговать, а в том, чтобы больше барыша получить, так и в деле жизни христианской не в том сила, чтобы только молиться или другое какое-либо доброе дело делать... дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых дел, служащих к цели нашей христианской жизни только средствами, но в извлечении из них большей выгоды, то есть вящем приобретении обильнейших даров Духа Святого".
Вот и мы как те юродивые девы или бестолковые торговцы, торгуем ради торговли, получаем удовольствие от самого процесса... а присутствие Духа - его ж видно, и отсутствие - тоже видно, и люди, наблюдающие за церковной жизнью со стороны, может, и не имея многих знаний, чувствуют, чуют фальшь - торговлю ради торговли, многоделание без результата. И о. Петр - со своей "колокольни" - пишет, в конечном итоге, о том же самом.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2010-09-24 03:34 pm (UTC)По сути: здесь каждый говорит о том, чем в данный момент наполнен. Вот, вы узнали по-настоящему, что такое молитва, вас переполняет это знание, хочется всем рассказать и всех поучить... Я - в своем журнале - пишу о том, что сейчас больше всего волнует именно меня, и так далее...
И поэтому для всех для нас, кто склонен абсолютизировать личный опыт, Серафим (тоже не от себя самого) расставляет приоритеты: приобретение Духа - цель, все остальное, включая молитву - средства. Он не говорит: "молитва не важна", он говорит: употребляй ее как средство для покупки Того, Что еще более важно, чем молитва. Именно это я пытался напомнить.
Вот, мы говорим о безобразном состоянии эмпирической церкви и о том, что делать... Вы говорите: молитва. Очень хорошо, но ведь весь строй церковной жизни направлен именно на молитву. Любой священник даже в самой слабой проповеди обязательно напомнит о молитве. Все Богослужение - с первого до последнего слова - молитва. Огромное количество людей молится - дома, в храме, собираясь вместе, в конце концов.
А дела в церкви при всем при том не идут на поправку. Потому ли, что молитвы нет, или, может, потому, что молитва (а также все остальное) стала самоцелью, а не средством, и стяжанного (приобретенного) Духа Свята не сильно видно, потому что приобретено-то - при всех молитвенных и прочих трудах - крайне мало...
А Серафим говорит: "как в торговом деле, не в том сила, чтобы лишь только торговать, а в том, чтобы больше барыша получить, так и в деле жизни христианской не в том сила, чтобы только молиться или другое какое-либо доброе дело делать... дело наше христианское состоит не в увеличении счета добрых дел, служащих к цели нашей христианской жизни только средствами, но в извлечении из них большей выгоды, то есть вящем приобретении обильнейших даров Духа Святого".
Вот и мы как те юродивые девы или бестолковые торговцы, торгуем ради торговли, получаем удовольствие от самого процесса... а присутствие Духа - его ж видно, и отсутствие - тоже видно, и люди, наблюдающие за церковной жизнью со стороны, может, и не имея многих знаний, чувствуют, чуют фальшь - торговлю ради торговли, многоделание без результата. И о. Петр - со своей "колокольни" - пишет, в конечном итоге, о том же самом.