Комментарий к Евангелию. Лк 9. Умножение хлебов

[manul_autist]

Господь целый день учил и говорил с людьми и, утомившись, хотел уйти в уединенное пустынное место, но «народ, узнав, пошел за Ним». И Он снова вышел им навстречу. Говорил, утешал, объяснял. И – потрясающая формулировка! – «требовавших исцеления исцелял». Не робко просивших, а именно требовавших. В подобной ситуации требовать может только человек, отчаявшийся найти помощь где-либо еще, отчаявшийся и уже погибающий, но вдруг получивший ослепительную надежду. Последнюю. И вцепившийся в эту последнюю надежду мертвой хваткой. Похоже, Иисусу нравится такая смелость – Он не возмущается нарушением субординации, а исцеляет всех нуждающихся.
Уставший, но все-таки радостный, ибо люди, забыв о хлебе и будничной суете, ходят за Ним по пятам, желая услышать о Царствии Божьем, прикоснуться и понять, Он с радостью отдает людям все свое время и силы. До позднего вечера огромная толпа людей не оставляет Его ни на минуту. Наконец, ученики тихо трогают Его за рукав: уже темнеет, люди голодны и устали: «Отпусти народ». Парадоксальная просьба, ведь никто не заставлял их ходить за Иисусом, никто их не держал. Каждый мог уйти в любой момент, но они сами следовали за Ним повсюду, даже в пустыню. Отпустить их может только Он – такова сила Его присутствия, Его любви. От Него невозможно оторваться и уйти. Даже из-за сильного голода. И снова парадокс: «Вы дайте им есть». Утомленный, оглушенный шумом пяти тысяч человек, Иисус не желает их отпускать! Вопреки всему, Ему по-настоящему хорошо и Он не хочет расставаться с теми, кто Его так упрямо преследовал. У учеников запас пищи скудный, они предлагают сходить и купить еды на всех. Но Иисус почему-то не хочет отпускать и учеников – видимо, атмосфера того собрания была настолько уникальна, что немыслимо было нарушать ее из-за динариев и гастрономических хлопот. Он взял в руки ту пищу, которая имелась. Благословил, преломил. И из скудных пяти лепешек и двух рыбешек получился пир для пяти тысяч человек. Слово о Царствии Божьем стало пищей и насытило не только души, но и тела. Трудный день, насыщенный благодатью, увенчался чудом насыщения хлебом для всех, кто принял Слово Божье: его удостоились те, кто дотерпел без еды до позднего вечера, кому благодать Божья была намного важнее пустого желудка и неотложных дел (которые, несомненно, были дома у каждого). Невозможно представить, чтобы в этой огромной толпе голодных уставших людей кто-то начал драться из-за рыбы, возмущаться, что соседу досталось больше, лезть по головам без очереди… Люди ели жадно, но их мысли наверняка были не о качестве хлеба и рыбы, и уж точно не о том, кому достанется больше. Они переживали чудо, участвовали в нем. Слова о Царствии Божьем, которые они слышали весь день, стали реальностью. И они впитывали сейчас эту реальность… Можно ли помыслить, что в этом удивительном собрании было место жадности, обжорству, зависти или стяжательству? «И ели, и насытились все»… Отличный ответ поборникам социальной справедливости... 


Опубликовано здесь: http://kairos-visnyk.livejournal.com/190002.html

Comments

[resonata.livejournal.com]

Спасибо!

[alpamare.livejournal.com]

Хороший текст, но есть все-таки нюансы. Перевод, хоть и русский, а все-таки 19 века. Там еще наслаивалось значение "требующий", которого сейчас уже нет. Например, в молитве на венчание "исполни домы их пшеницы, вина и елея, да преподают и требующим", т.е., нуждающимся, а не тем, которые пришли и требуют себе хлеба. Ну как "платье требует починки" или "платье нуждается в починке".

[lanfranco.livejournal.com]

сильные мысли, однако... спасибо большое!

Позволю себе встрять )

[jul-lie.livejournal.com]

То есть надо быть погромче и понаглей - тогда точно получишь желаемое? Хм...
"В большой семье не щелкай лювом" - это, конечно, забавно, но в приложении к реальности довольно неприятно, а уж в соприкосновении с Божественным и вовсе жутковато выходит.

And the people, when they knew it, followed him: and he received them, and spake unto them of the kingdom of God, and healed them that had need of healing.
(Lk.9:11, King James Bible).

Как-то оно больше соответствует христианскому духу, мне кажется.

[blisko-k-serdcu.livejournal.com]

Ольга, ты запуталась сама:
Как может, "отчаявшийся найти помощь", исцелиться "благодаря своему нахальству"?! Это абсурд!
Если он уже ОТЧАЯЛСЯ (ничего не чает - не ждет), то он уже ни на что и не надеется ( тем более, не требует!) по определению. Даже тот, кто смирился - не требует (тоже по определению).
И вообще, Евангелию чужда требовательность твари к своему Творцу. Блаженны нищие духом - т.е. нищие перед Богом, просящие себе милости, а не требование награды за свои заслуги.